立教大学

とはいえ、高校時代は陸上部の練習に明け暮れ受験に失敗。一浪して入った大学で、政治学や政治思想史を学びます。「政治経済考究会」という歴史と伝統ある、かなり固いサークルに入り、背伸びして、先輩たちに混じって原典を読んだりしていました。マスコミを志望する学生の多い学部で、漠然と自分も新聞記者になるのだと思っていましたが、学部の２年から３年にかけてのアメリカへの交換留学を経て、民族問題に関わる仕事がしたいと思うようになります。留学先で、今思い出しても切なくなるような人種差別を受けたのがきっかけでした。

　帰国後は、国際関係が専門の鴨武彦先生のゼミで核抑止や相互依存論を学びました。卒業論文では中国とアメリカの相互依存を扱ったものの、留学中に出会ったアメリカ先住民の姿が忘れられず、いつかマイノリティ研究を、と考えるようになっていました。

　一年間働いて多少の学費を稼いで戻った修士時代には、「デモクラシーとからめれば自分の研究室でも可能」とおっしゃってくださった内田満先生の下で、世界の先住民を学ぶ前にまずは日本のことを知ろうと、軽い気持ちで始めたアイヌ研究にのめり込みました。

　人口比で見たら圧倒的少数者のアイヌ民族も、北海道にはアイヌ系人口が全人口の3割近くを占める自治体が存在します。該当する町村議会には、人口比に近いだけのアイヌ系議員がいるに違いないと聞き取り調査を始めますが、当時これらの町村全て合わせてもアイヌ系の議員は一人だけ。その方も、自身がアイヌであることを訴え当選したわけではなく、建設業を営む町の有力者でした。これだけのアイヌ人口を抱えながら、なぜ一人しかいないのか、その理由が知りたいと、学期中のアルバイトでためたお金で、休みの度に北海道に通います。そこで目の当たりにしたのは、机上の白黒つけた議論では語り尽くせない、少数者をめぐるあまりに複雑な現実でした。

　この時の、「現実は複雑なのだ」という認識は、修士課程修了後、職員となった国際協力NGO・難民を助ける会（AAR）の活動で滞在したさまざまな紛争地の現状─被害者と加害者が国境や村、一本の川を隔てて目まぐるしく入れ替わる現状─を前にした際に、本当に役立ちました。

　また学期中は、他研究科ではありましたが文化人類学者・西江雅之先生の授業や研究室に通い詰め、大きな影響を受けました。日本初のスワヒリ語辞典の編纂者でもある先生の「国際理解とは、諦めの境地である」という教えは後の実務の原点です。

　AARでは13年の勤務の間、ボスニア・ヘルツェゴビナをはじめとする旧ユーゴスラビア諸国やアフガニスタン、チェチェン難民などへの緊急人道支援、カンボジアやモザンビークの地雷対策や被害者支援に関わります。また、1000を超える世界のNGOの連合体「地雷禁止国際キャンペーン（ICBL）」の一員として、特定通常兵器使用禁止制限条約（CCW）改正の取り組みから、オタワプロセスという前代未聞の条約策定交渉を経て、国際人道法と軍縮条約のハイブリッドとも言われる対人地雷禁止条約の成立過程に関わります。ICBLの一員として、1997年のノーベル平和賞受賞式に参列できたことは晴れがましい思い出です。