立教大学チャプレン　トーマス・プラント

天国と玉ねぎ

　救いは神から来るものであって、私たち自身の行いから来るものではありませんが、聖パウロは「自分の救いを達成するように努めなさい」と書きました。これは何を意味するのでしょうか？おそらく、ドストエフスキーの物語が理解する助けになります。

　「むかしむかし、ある女がいて、めちゃくちゃ悪いことをしていたのです。そして、ついに死んでしまった。でも、その女のために残された良いことは何もなかった。悪魔たちは彼女を捕まえて、火の湖に投げ込んだんです。その時、彼女の守護天使は天を見上げてこう思った。『彼女のどんな良いことを神様に伝えようか？』
　その時、天使は思い出して、神様にこう言った。『あの女、昔、ある日、玉ねぎを引っこ抜いて、貧しい女にあげたんです。』
　すると神様が言った。『じゃあ、その玉ねぎを今持って行って、火の湖の中で彼女に差し出しなさい。もし彼女がその玉ねぎを掴んで引っ張ったら、引き上げてあげなさい。そうすれば彼女は天国に行けるだろう。』
　天使は急いでその女のところに行き、玉ねぎを差し出して言った。『ほら、女よ、これを掴んで引っ張ってごらん。』そして、天使は慎重に引っ張り始めた。ほとんど引き上げられそうになったその時、湖の中にいる他の罪人たちがその様子を見て、みんな彼女にしがみついてきた。
　でも、その女はほんとに悪かったから、足でみんなを蹴りながら言った。『私が引き上げられてるんだ、あんたたちじゃない！これは私の玉ねぎよ、あんたたちのじゃない！』
　その瞬間、玉ねぎがポキッと折れてしまった。女はまた湖の中に落ち、今もずっと燃えているんだ。天使は泣きながら、その場を去った。」

　教会の年度もいよいよ終わりに近づいています。新しい教会年度は、12月の初めに始まるアドベントの季節から始まります。アドベントでは、クリスマスを迎える準備をしながら、「四つの最後のこと」、つまり死、裁き、天国、地獄について考えます。しかし、これらのことを考えるときに大切なのは、私たちを裁く神が、ベツレヘムの牛小屋に生まれたイエス様と同じ神であるということです。
　神は無条件で私たちを愛してくださいます。たとえ私たちがひどい人生を送っていたとしても、神はその中にある少しの善を見つけ、それを使って私たちを救ってくださいます。それは私たちの働きではなく、神の働きです。しかし、神の愛を受け入れるか、拒否するかは私たち次第です。
　愛というものの不思議なところは、与えれば与えるほど、より多くの愛を受け取ることができるという点です。お金や玉ねぎを与えれば、それは戻ってこなくて、その在庫は減ります。それに対して、愛を与えれば、愛は増えていきます。
　愛はただの感情や気持ちではなく、行動なのです。神は私たちのために常に働いておられ、私たちに命を含め、私たちのすべてを与えてくださいます。この働きは神の私たちへの愛であって、イエス・キリストが十字架で命を捧げてくださったところで最高潮に達しました。
　私たちは死を待つことなく、その愛を今ここで体験することができます。自分で自分を救うことは不可能ですが、たとえば1個の玉ねぎを通して、神の愛に応えるように決断できます。

　「自分の救いを達成するように努める」というのは、神から受けた愛に応えることです。神の愛の火に対面で出会う時、それに対する私たちの反応が、どのようにそれを体験するかを決定します。それは、温かな光として感じるのか、または焼けつくような炎として感じるのか、ということです。

2024年11月25日

立教大学チャプレン　中川　英樹

「愛の神を心に刻む」

　「若き日に、あなたの造り主を心に刻め。」旧約聖書『コヘレトの言葉』に記された言葉です。「コーヘレット」とは、「伝道者」を意味しますが、この名も無き伝道者は、知恵を思索し、探求し、多くの人びとに「知恵」を遺しました。その伝道者が、最終的に往き着いた知恵こそが、この、「若き日に、あなたの造り主を心に刻め。」というものでした。

　キリスト教会は、わたしたちの誰もが、神に創られ、神に愛され、神に支えられ、神に赦され、今ここに生きている、生かされている、と理解します。わたしたちは、神に、この上なく愛されている存在･････　それがキリスト教の人間観です。神に愛されるための条件は何一つ要りません。神はすべての人をこの上なく愛される･････　そのコトを心に刻め、とコヘレトは、歴史を超えて、今、わたしたちに語り掛けます。

　しかし今、神の愛を遙か遠くに、隔たった向こう側に感じるのはなぜなのでしょうか。何の条件もなく、この上なく、神に愛されたわたしたちが、なぜにこうも人を赦せず、なぜにこうも人を愛せないのでしょうか。なぜ平然と人を傷つけ、人のモノを奪うことができるのでしょうか。幼い頃、同居していた祖父から「悪いことはするな。神が悲しむから」と云われたことを思い出します。祖父はキリスト教の信仰を持つ者ではありませんでしたが、神を悲しませることは、「善」ではないと知っていたようです。

　キリスト・イエスはこう教えられました。「わたしたちを誘惑におちいらせず、悪からお救いください」と。神の愛がわたしたちから離れたのではなく、わたしたちが神の愛から離れたのです。神を悲しませてはいけない。神の愛から離れてはいけない。神の愛だけが人を悪から救い出し、善に向かわせることができる･････　この真理は決して変わることはありません。愛が欠け、悪の横行に身を強ばらせなければならない、そんな時勢の今だからこそ、もう一度、「若き日に、あなたの造り主を心に刻め。」との伝道者の言葉を心に留めたいと思うのです。

2024年11月18日

立教大学チャプレン　斎藤　徹

　収穫の秋になりました。
　先日、働いている幼稚園の子どもたちと「いもほり遠足」に出かけました。子どもたちがさつまいも畑で、次々に「おいも」を収穫していきます。どれひとつとして同じものがなく、大きいもの小さいもの、長いもの短いもの、太いもの細いもの、まっすぐなもの曲がったもの、本当にさまざまです。土の中で個性豊かに育ったおいもは、どれも美味しそうで、魅力的でした。

　ふと子どもたちに目をやると、泥んこになっていもを探している子、泥に汚れるのはイヤだと汚れてもいない手を洗いに行く子、いもよりも畑にいた虫に夢中になって追いかける子、関心がなくて早く帰りたいと言いだす子、お弁当はまだかとしょっちゅう尋ねてくる子、本当にさまざまです。それぞれの物語を歩みながら個性豊かに育っている子どもたちは皆、陽の光を浴びて畑に輝いていました。

　どの命も同じカタチをしていない、代替できないからこそ、どの命も同じく尊い。
大地が育てたさつまいもと、畑で過ごす子どもたちが、大切なことを教えてくれた収穫感謝の日となりました。

2024年11月11日

立教学院チャプレン長　広田　勝一

　日本聖公会聖歌集412番は「主を求めよ　生きよ、神の民」です。この曲は、日本キリスト教協議会の2000年度総会期の「主題聖句」として掲げられたアモス書5章6節「主を求めよ、そして生きよ」をもとに作詞作曲されたとのことです。作詞は西原廉太総長、宮﨑光 元大学チャプレン、作曲は宮﨑道さんです。「主を求めよ」と力強い旋律が繰り返され、元気と勇気の出る聖歌です。
　アモス書は紀元前8世紀の預言者アモスの言葉です。北イスラエルのヤロブアム２世と南ユダのウジヤ王の時代です。アモスは北イスラエルで活動します。当時は外面的に国が強力になり、経済的繁栄をもたらしていました。しかし富めば富むほど内実は腐敗堕落、とりわけ支配階級と弱者の格差が生じ、富める者の不正がまかり通る社会的崩壊となります。この社会的崩壊は、まことの神を無視し、自分たちに都合の良い異教のバアル宗教を導入するという宗教的腐敗につながります。
　アモスは、私たちがどこに向かって歩んでいくべきかを明快に宣言します。

　「主を求めよ、そして生きよ」（5:6）、
　「善を求めよ、悪を求めるな」（5:14）。

　アモス書5章には、特にアモスの勧告の言葉が集中します。アモスは、社会悪を告発し、「悪を憎み、善を愛し、町の門で公正を打ち立てよ」（5:15）、さらには5:24で「公正を水のように、正義を大河のように、尽きることなく流れさせよ」（5:24）と勧告します。アモスの預言には、社会正義を踏みにじって経済的繁栄を享受する支配階級の審判預言ともいえる、厳しい姿勢が貫かれています。　
　アモス書全体の基調語は「正義」にあります。同時代に活躍した預言者ホセアは「神の慈しみ」を、アモスは「神の義」を強調しました。今日も人間の尊厳、人権が求められます。しかし預言者はそれ以上に神の尊厳を、神の秩序、支配を求めました。ゆえに「神を求めよ、そして生きよ」と強調します。
　今日の私たちにも響いてくるメッセージとなります。

2024年10月28日

立教大学チャプレン　浪花　朋久

　10月11日に日本原水爆被害者団体協議会（日本被団協）がノーベル平和賞を受賞したと発表され、大きな話題となりました。原爆投下から来年で80年を迎える中での受賞に、今一度「ヒバクシャ」が世界から注目されることとなりました。個人的な話で恐縮ですが、私はかつて8月6日の8時15分、8月9日の11時2分をそれぞれの爆心地で何度か迎えたことがあります。その際に、被爆者の方々から様々な被爆体験を聞くことができました。それまで授業で習う程度の知識はありましたが、「その時間に、そこにいる」という経験は言葉では言い表せないものでした。なぜなら「もし1945年に自分がそこにいれば、跡形もなくこの世から消えていたのだ」と確信できるからです。
　原爆の悲惨さは、命が奪われることだけではありません。街そのものが消滅してしまうことによって、人々の情報も全て消え去ってしまい、その時、誰がどこにいたか、どうやって最期を迎えたかも分からなくなってしまうのです。また生き延びたとしても、原爆症や消えることのない傷跡に苦しめられ、被爆地から来たというだけで差別されるなど、様々な苦しみを負わされます。これらの現実がこの国で起こったからこそ、二度と原爆が使用されないようにヒバクシャの方々が働き、その成果が今年の平和賞を招いたのは言うまでもありません。一方で今年の受賞により、核廃絶という人類の使命が再認識されたと同時に、今、世界はかつてないほど核兵器が使用される可能性が高い状況にあると示唆しているようにも感じます。
　上記の聖書の言葉は、立教大学の守護使徒聖パウロが語ったものです。キリストの平和とは地上の平和と心の平安を意味しています。たとえ核兵器がこの世界からなくなったとしても、人類の争いがなくなるわけではありませんが、私たちがそれぞれの場所でキリストの平和を実践することで、真の平和を実現していくことが出来るはずです。

2024年10月21日

立教大学チャプレン　トーマス・プラント

　紀元前1300年ごろ、モーセはイスラエルの人々をエジプトの奴隷状態から解放しました。彼らは40年間砂漠をさまよいながら、神が約束した土地を求めていました。飢えや渇き、敵対する部族との戦いに直面しましたが、常に神が彼らを守ってくれました。

　40年後、彼らはヨルダン川にたどり着きました。川の向こうには約束の地が広がっていました。しかし、モーセは年老いており、川を渡ることはできませんでした。そこで神の助けを借りて、モーセは自分の後継者としてヨシュアを任命し、自分が始めた仕事を続けさせました。

　イスラエルの人々は、長年にわたり神の法を教え、彼らを導いてきたリーダーを失うことを恐れました。新しいリーダーを受け入れるのは難しかったのです。しかし、モーセは彼らに恐れることはないと伝えました。モーセが教えたことに従い、神に忠実であり続ければ、神は決して見捨てることはないと。

　モーセは約束の地を見ることなく亡くなりましたが、神に祝福されて幸せに死にました。彼が一生の成果を目にすることはありませんでしたが、それは重要ではありませんでした。彼は神とイスラエルの民のために働きました。彼の死後に彼らが目標を達成することになるとしても、彼の仕事がその達成に貢献したのです。

　その後、ヨシュアという新しいリーダーがヨルダン川を渡り、イスラエルの人々を約束の地へと導きました。しかし、ヨシュアもまた、イスラエルの最終的な目標を見ることはありませんでした。それは1300年後、別のヨシュアによって達成されることになります。ギリシャ語で、その人物の名前は「イエス」です。彼は十字架を通して、すべての人々に罪と死からの解放をもたらしました。しかし、その以前、ずっと昔から、モーセ、ヨシュア、また多くの預言者と指導者が何世代にもわたって神の働きに貢献しました。

　古代イスラエルの民は、どんな個人のイスラエル人やリーダーよりも大きかったのです。日本では最近、新しい総理大臣が就任して、アメリカでは大統領選挙が間近に迫っていて、本学でも選挙の時期が近づいています。しかし、イスラエルと同じように、私たちの国や本学院でも、どんな個人よりも大きなものです。私たちの成功は、過去の人々にかかり、未来の成功は私たちにかかっています。私たちの目標をこの時代に達成できるか、その後で達成されるかと知るのは不可能ですが、いずれにせよ、十字架を向いて、先立った人々の働きに感謝しながら歩んで行きましょう。そして何より、人間の力より神の保護を信頼したら、神は決して私たちを裏切ることはありません。

2024年10月14日

立教大学チャプレン　中川　英樹

「いつも、絶えず、どんなことにも」

　「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい。」 他者存在に対する喜び、祈り、感謝の想い･････ これら三つのことは、「絆が綻んでいる」そう形容される、この現代社会にあって、とくに人と関わって生きていく上で、いつも大切に、心掛けておきたいことです。
　しかし、けれど、正直なところ、なかなか上手につながりを結べない人との、その間では、その人との出会いを素直には喜べないし、その人のために祈ることは困難だし、まして、その人とのつながりを感謝することなどできないのが常だったりします。なんともまぁ、厳しい課題を神は与えられるのか･････　だから、そのできない課題の不履行を隠すために、わたしたちは、他者に対して、恰も、喜び、祈り、感謝しているように装い、振る舞おうとしてしまうところがある･････　でも、それは上辺だけのもの、偽りにほかならない･････　そこで神は、わたしたちの他者に対する、喜びと祈りと感謝の想いが、イミテーションとならないように、「喜んでいなさい。祈りなさい。感謝しなさい。」との言葉に、「いつも、絶えず、どんなことにも」と加えます。今はできなくても、「いつも、絶えず、どんなことにも」を続けていれば、やがてそれは、本物になる、とのメッセージがここにはあります。
　神という方は、わたしたちが偽りを重ねてしまうときでも、「いつも、絶えず、どんなことにも」という忍耐をもって、わたしたちにズッと関わり続けてくれる方なのだと思います。それは神は真実を歓ぶ方だからです。わたしたちは、神がわたしたちの他者への喜びと祈りと感謝がいつも本物であることを希まれる方であることを忘れないで居たいと思います。

2024年10月7日

立教大学チャプレン　斎藤　徹

　今年は、年始に能登半島地震があり、夏には災害級の猛暑が続き、台風、豪雨などにより各地に甚大な被害がもたらされました。今もなお、その被害は継続中であり、自然災害の渦中に私たちはあります。ことに被災地に生きる人たちが、どれだけの不安と、恐れと、悲しみと、失望を抱えていることかと思うたびに、心苦しさを感じざるを得ません。一日でも早く、被災地に生きる人たちがまた日常を歩み出していかれるように祈りつつ、私たちにできることをなしていきたいと思います。
　かつて豪雨による自然災害の復興支援ボランティアに出かけた経験があります。片づけに伺ったあるお宅では、メチャクチャになってしまった自宅に呆然と立ち尽くし、思い出深い大切な品々を災害ごみとして処分しなければならないその理不尽さに涙を流していた人たちがたくさんいました。綺麗に片付いた自宅で、大きな喪失感に苛まれて、膝から崩れ落ちるようにその場にへたり込んだ人もいました。災害がもたらす傷の大きさを目の当たりにする時間となりました。作業の終わりに掛けられた「ボランティアの方たちがいなかったなら、自分を保てなかった」との言葉が忘れられません。
　私たちボランティアが出来たことなどほんの些細な事、いられた時間はたった数日であり、深い無力感を抱いていましたが、そんな私たちを「独りではない」というメッセージとして受け取ってくださったことに、感謝の念を抱きました。
　神は人を、共に生きるものとして創造されました。今、私たちの周りにはたくさんの泣いている人たちがいて、苦しんでいる人たちがいて、悩んでいる人たちがいて、孤独を抱えている人たちがいます。私たちはどのように共に生きることができるのかが、問いかけられているのです。

2024年9月30日

立教学院チャプレン長　広田　勝一

「あなたの言葉」とは、直接的には神の教え、律法でありますが、聖書全体の中に秘められた神の言葉であります。これが「足の灯」「道の光」となります。ドストエフスキーは「この十数世紀にわたる長い年月を通じて、人類にとって、この神聖な書物よりも、尊いものが一つでもあったであろうか。聖書は太陽のように人類を照らし、人類の上に力と生命を、降り注いできた」と語ります。
　詩編の詩人は「あなたの言葉は私の足の灯。私の道の光」と歌い上げます。これまで「あなたの言葉」は、「あなたの御（み）言葉」と訳されてきました。詩人の信仰を踏まえると「御（み）言葉」のほうが相応しいかと思います。

　「あなたの御（み）言葉は、わたしの道の光／わたしの歩みを照らす灯。」（新共同訳）。
ではこの「御言葉」は何を指すでしょうか。具体的には「聖書の言葉」です。聖書を通して語られる神の言葉、これが「御言葉」であります。しかもそれは不思議にも聖霊によって私たちの心の中に響く言葉であります。これが「御言葉」であります。ですから聖書は、私たちの頭だけではなくて、私たちのすべて、全存在を持って耳を傾けていくときに、この「御言葉」との出会いが生まれてきます。
　生きていく悩み、愛することの挫折、人生の行き詰まり、こうした苦しみを引き取りながらも、御言葉に導かれて、御言葉に支えられて生きる歩み、これが詩人の信仰でした。ここに神の祝福が注がれてきます。イエスは「天地は滅びるが、私の言葉は決して滅びない」（マルコによる福音書13章31節、マタイによる福音書24章35節、ルカによる福音書21章33節）と語ります。今週も聖書を通して語りかけてくる神の言葉と出会っていきたいのです。

2024年9月23日

立教大学チャプレン　浪花　朋久

　楽しい時間は、私たちの日常生活の疲れや煩いを吹き飛ばしてくれるとても大切なものです。その時間が保たれるのは、今が平和である証拠でもあります。夏休み中の8月はバカンスを楽しむシーズンという印象が強いですが、8月6日の広島原爆記念日、9日の長崎原爆記念日、そして15日の終戦記念日を忘れてはなりません。同じように、私たちの楽しい時間の陰にガザ紛争やロシアのウクライナ侵攻、そして能登半島地震などによって苦しんでいる人が存在していることも忘れてはなりません。そのきっかけとなるのが、先ほどの述べた日付だと思います。
　2006年11月、広島市でノーベル平和賞受賞者であるチベット仏教の最高指導者ダライ・ラマ14世、北アイルランドの平和運動家ベティ・ウィリアムズ、立教の母体である聖公会の主教でアパルトヘイト撤廃運動を指導したデズモンド・ツツ大主教の3名を被爆地「ヒロシマ」に招聘した「広島国際平和会議」が開かれました。この会議に合わせて広島地域の仏教・キリスト教・神道・イスラム教などの各宗派が集まり、原爆の犠牲者を覚えると共に核なき世界を願う「平和の祈り」が献げられました。この式典でメッセージを語ったツツ大主教は「（何らかの事情で罪のない我が子を亡くし茫然自失している）肌の黄色い日本人のお母さんの涙と、（北アイルランド紛争で敵の銃弾の犠牲となり愛する子を亡くした）肌の白いお母さんの涙と、（南アフリカで蔓延するエイズや貧困により子どもを亡くし嘆き悲しむ）肌の黒いお母さんの涙は違うのでしょうか。肌の違いによって子を失った悲しみの度合いが異なるのでしょうか。神が創造された同じ人間の、同じ悲しみの涙ではありませんか。それは人間の罪に対する神の悲しみの涙なのです。」と訴えました。
　冒頭の聖書箇所は、「天地創造物語」や「アダムとイブの物語」と呼ばれる旧約聖書の中でも有名なお話の一節です。神様がこの世界を創造された世界は「極めて良かった」のであり、その世界を人間が管理することになりました。しかし今の世界は、皆さんにとって本当に「極めて良い」ですか？一見、身近に争いがないように感じても、日常生活の疲れや煩いを吹き飛ばすための時間が必要なほど、この世界は疲れ切っています。私たちにとって、「真の平和」とはどの様な平和なのでしょうか？ただ一つ分かることは、ツツ大主教のメッセージにあるように、苦しみによって涙を流す世界は平和ではありません。第2次世界大戦という悲劇の後、日本は戦争などの争いに直接巻き込まれていないので「平和」なのかもしれませんが、争いではない苦しみによって奪われる命や時間がある世界に求められるのもまた「平和」なのです。
　もうすぐ夏休みです。この間、皆さんが「真の平和」について考える時間を作ってくださることをお祈りしています。

2024年7月15日

立教大学チャプレン　中川　英樹

「力を奮い起こす」

　6月下旬、本学校友が会長を務める、能登 和倉温泉の老舗旅館 加賀屋様はじめ和倉温泉観光協会様などのご協力によって、立教大学ボランティアセンター内に『立教チームでつなぐ「能登半島地震」被災地支援ボランティア･プロジェクト』が設置され、去る7月1日から3日まで、6名の学生が参加して、プロジェクト第1次の活動が行われました。今回は加賀屋グループ「あえの風」で1月1日の地震発生当時のままの客室から寝具やアメニティといった備品、家具調度などを運び出す作業が主な活動となりました。本プロジェクトは「立教チームでつなぐ」とあるように、参加学生を一チームとして、継続的に現地に送るところに､その特徴があります。次回は8月中旬以降に第2次を実施できればと考えています。

　都合で一日しか滞在できませんでしたが、今回、実際現地に赴き、この先の復旧･復興に携わる方々とお会いする中で、ダビデのことを想起しました。祖国を失い、信頼を失い、家族を失い、自分の仲間から命を狙われ、ダビデは、まさに人生の絶望の「底」を歩む中で、「だが、ダビデはその神、主によって力を奮い起こした」と聖書は記します。未だ、わたしの想いは整理されてはなく、けれど、何か書いておく必要を想い、纏まらないまま、これを書いているのですが、絶望の中で力を奮い起こす･････　どうしてそんなことが起こるのか、理由も判らなければ、説明もできません。しかし、ここがダビデにとっての人生の転換点であったことを聖書は証明します。絶望の中で新しい何かが始まる･････

　絶望の中で力を奮い起こす･････　これから先わたしたちは、能登の人びとが奮い起こす、その「力」にどうつながっていけるのか･････　その「力」にどう人をつなげていくのか･････ 能登の地に立ちながら、真剣に向き合い考えてみようと思っています。

ご一緒にお祈りください

能登半島地震のための祈り
いつくしみ深い神よ、1月1日の能登半島地震により、世を去った人びとを、あなたのみ手のうちに抱(いだ)いてください。愛する者を失い、悲しむ人びとに、あなたの慰めといやしがありますように。いまこの地震の被害を受け、生きることの困難さに直面している人びとと共に祈ります。住まいを失った人、生活に必要なものを得られない状況にある人、病やけがを負った人、心身の不調を感じている人、弱い立場に置かれている人を、主が守り支えてくださいますように。救援のために働いている人を力づけ、必要な支えが届けられますように。わたしたちが心を合わせ、隣人としてのあゆみを起こしていくことができますように。これらの祈りを、悩み苦しむ者の助け主（ぬし）、いのちの糧（かて）である、み子イエス・キリストのみ名によってお願いいたします。アーメン

2024年7月8日

立教大学チャプレン　斎藤　徹

　聖書にはたびたび神と人間の関係を表す表現として、羊飼いと羊が登場します。
　羊は集団で生活し、臆病な生き物で、羊飼いが群れを導くことによって、牧草地や水場を求めて旅をしていく。特に聖書の時代のパレスチナは乾燥地帯なので、正しい導きがなければ、餌や水のあるところにたどり着くことができません。羊飼いの存在は重要であり、その羊飼いのことを羊たちは信頼してついていく、それが神と人との関係だと聖書は伝えます。
　働いている幼稚園の子どもたちが、「偉い人」について話し合っている場面に立ち会いました。口々に「はかせ！」、「しゃちょう！」、「えんちょうせんせい！」など頭に浮かぶ「偉い人」を出し合っています。ある子が「遊んでくれるお友だち！」と言い、続けて「だって、いつも一緒だから」と言いました。彼女の目には、いつも一緒にいてくれる存在こそが尊いものであると映っているようです。
　一緒にいてくれることが尊い。損得や、利己的な満足でなく、信頼できる存在が自分と共にあると信じられる生き方は、なんと力強く、温かいのだろうかと思わされました。私たちは独りで生きているのではなく、群れの中にいます。自分以外の誰かを羨んだり、他の人たちと同じようにできないことで不安を抱えたりもします。だけど、いつも一緒にいてくれる存在が、私たちにはあります。その「羊飼い」は損得でなく、自分の利益のためでもなく、あなたという存在を大事に想いながら、あなたと共にいます。その存在が私たちの毎日を、支え導き、見守っているのです。

2024年7月1日

立教学院チャプレン長　広田　勝一

—PRO DEO ET PATRIA—

　チャペル会館の前にはタッカーホールが位置し、正面にはタッカー総理の銅像があります。立教には創立者ウィリアムズ主教とこのタッカー総理の2つの銅像があります。ウィリアムズ主教像は全体像ですので、少し見上げなければなりませんが、タッカー像はしっかりとこちらを見つめております。今も入学式、卒業式等に利用されているタッカーホールは、卒業生にとり思い出深いホールであり、ウィリアムズ、マキムの名は覚えていなくても、タッカーは以外に建物の名称で知られているところです。
　ヘンリー・セント・ジョージ・タッカー（Henry St. George Tucker）は、ウィリアムズ主教と同じヴァージニア神学校出身です。マキム主教の要請に応えて1899年25歳の若さで来日し、アーサー・ロイドの後任として、1903年に立教学院総理となります。1907年には、築地の中学校構内に専門学校令による立教大学を設立します。その後、狭い校地では将来性がないとみて大学の校地移転を考え、東西に奔走し、築地から移転する土地を探します。それが今日の池袋キャンパスでした。用地購入のための資金調達に尽力し、池袋キャンパス計画が決定した頃、1911年、京都地方部の主教に選出されたため立教学院を去ることになります。そしてその計画の実行は後任のライフスナイダーに託されますが、池袋に土地を求め、今日の立教大学の基礎を築きあげたのがタッカー総理でした。

　現在のタッカーホールは、今から70年前の1954年に建設されています。その費用の原資は米国聖公会の10万ドルの寄附にあります。立教大学拡張には大学院の設置は緊急の課題でありましたし、講堂の建設も戦前からの懸案事項でした。戦前の計画ではマキム記念講堂を計画していましたが、1951年に日本聖公会北関東教区にマキム主教記念聖堂が建設されていたこと、また築地から池袋移転への貢献、さらには米国聖公会での総裁主教を務めたタッカー主教の知名度の点から、当然のごとく「タッカー」の名が冠せられました。

　ところで当時の米国聖公会にとり、立教への期待は、量としての大学の拡張よりは、質的な向上、すなわちキリスト教教育の推進にありました。この期待に応えるかのように、クリスチャンセンターの設置の構想を打ち出し、それがチャペル会館として誕生しました。1954年12月には、立教学院創立80周年記念式典が盛大に催され、タッカーホールとチャペル会館の落成式も行われた経緯があります。当時の学生数は4千7百人程度との報告があります。そしてタッカーホールの定礎石には、PRO DEO ET PATRIA　 MAY 5, 1954　とあります。立教学院に連なるすべての人々が、立教の建学の精神を表すこの標語を再認識しつつ歩む、この150周年でありたいのです。

2024年6月24日

立教大学チャプレン　浪花　朋久

　「ソフト老害」という言葉を耳にします。この言葉は、放送作家の鈴木おさむ氏がＸ（旧Twitter）で名付けた新語です。主に２０代後半から４０代の若い世代が、職場などで老害と化していることを意味しているのですが、鈴木氏は著書の中でも、自分がソフト老害になっていたことに気づいたと記しています。年配者からルールに定められていないことで指摘される、「その気持ち分かるよ」と的外れな共感をされる、すぐにコロナ前のことを語られるなど、ソフト老害の例は様々であり、これらが若い芽を潰しているようです。若者は年配者に「常にアップデートして欲しい」と、年配者は若者に「良かれと思ってやっているから分かって欲しい」と、それぞれが思うのですが、このような若者と年配者とのやり取りは昔から変わらないように感じます。何故このようなやり取りはなくならないのでしょうか？
　冒頭の言葉は旧約聖書・箴言の言葉です。第２０章では、当時の社会的秩序を維持するための教訓が記されていますが、ご紹介した箇所は日常生活の中で価値あるものとして挙げられているものの一つです。この言葉は、若者の力と年配者の苦労は、それぞれ生活の中で必要であると私たちに語っています。確かに常にアップデートしなければ時勢に乗れませんし、その時勢に乗りに乗っている若者に共感することもできません。一方で若者も年齢を重ねるごとにアップデートを忘れ、同じ考えを繰り返してしまえば、それはソフト老害になっていくのです。つまり今日の若者は、簡単に明日の老人になってしまう可能性があるのです。「若い」のが良いのではありません。肝心なのは、普段からアップデートするのにどれだけ力を注げるかなのです。
　時勢が激しく変わる現代において、皆さんもついて行くことに必死だと思いますし、アップデートできないソフト老害にうんざりし、年を取ることに恐れを抱くこともあるでしょうが、年を取ることは美しいことなのです。白髪になっても美しい人でいられるように、常にアップデートしながら、日々を歩んでまいりましょう。

2024年6月17日

立教大学チャプレン　中川　英樹

「そうだ、神のところに帰ろう」

　小さい頃、ボールを触らない日がないほど野球が好きで、時間があればグローブとバットをもってよく出掛けました。仲間が居ないときは、近所の歯医者さんの駐車場で、一人でボールを壁に投げて練習しました。ある日、いつものようにボールを壁に向かって投げていたら、ボールが急に弾んで、歯医者さんのガラスを割ってしまいました。「やべっ、どうしよう」･････ 慌てたわたしは、一目散に家に逃げ帰りました。でも、家に戻ったもののずっと気持ちが重く落ち着かず、ガラスを割ったことを親に告げました。そして、謝るために親と一緒に歯医者さんに行きました。怒られると想っていたのに、なんと歯医者さんはニコニコしながら、「よく正直に謝りに戻って来たね！」と言ってくれました。謝ることが当たり前なのに。逃げちゃダメなのに。でも歯医者さんは謝りに戻って来たことを褒めてくれた･･････　なんだか不思議な気持ちでした。

　それから何十年も経ってから、教会という場所で、「戻って来る」ことを喜ぶ神に出会いました。なんでも、神は何度でもやり直そうとする人の想いをちゃんと受け止めてくれる方なのだと。自分の間違えを見つめることは、とても苦しくて逃げ出したくなることです。でも、逃げたままではもっと苦しいままです。謝りに戻ること･････　それはもっと苦しいことかもしれない･････　多くの人は赦してくれないかもしれない･････　けれど、戻ってきたことを喜んでくれる神が、必ず、その想いを受け止めてくれることを信じてみる･････　少し気持ちが軽くなります。

　そうだ、神のところに帰ろう！･････　戻って来たことを喜んでもらえると、「ごめんなさい」との言葉が、自然と口からこぼれるものです。赦されることと謝ること･････　人は赦されると不思議と素直になれる･････　そうやって、人は過ちを抜け出て、前に進んでいくのだと思います。帰っても良い場所があること･････　戻ることを待っている人が居てくれること･････　そうだ、神のところに帰ろう！神に赦されて、自分にもっと素直で正直になって、その先にまた一歩前に進めたら、もっと見晴らしの良い場所に出られるような気がしてきます。

2024年6月10日

立教大学チャプレン　斎藤　徹

　少し前、働いている教会でかかわりのある子どもが不安そうな顔をしていました。気になったので、「なにか心配でもあるの？」と尋ねると、お父さんの体調が悪く、お仕事を休んでいるとのこと。お父さんはいつも明るく優しくて、家族のために会社で働いてくれるし、家族のみんながお父さんのことを大好きなのだそうです。だけど、お父さんが体調を崩してから、お母さんはいつも心配そうだし、お父さんの元気で明るい声が家に響かなくなり、なんとなく家族全体の元気がなくなってしまったようです。その子は改めてお父さんの存在の大きさを想いつつ、心配で仕方がない胸の内を、そして「お父さんが苦しくないようにいてほしい」との願いを語ってくれました。その後、一緒にお父さんの快復を想い、祈りました。
　彼女も本当は、お父さんが元通り元気になることを望んでいただろうし、家族全体が明るくいられることを願っていたに違いありません。そうしたら自分ももっと元気にいられるのにと思ったでしょう。だけど彼女が口にしたのは、元通りになること、自分のことではなくて、「お父さんが苦しくないようにいてほしい」と、今の父親を想う心からの「祈り」でした。
　その後、お父さんは快復し、また元気に働けるようになったとの報告を受け、私は安堵しました。彼女にも曇りのない笑顔が戻りました。その快復を喜びつつも、私には苦しんでいる「父の今」を想う彼女の祈りが、深く心に残りました。
　人が人を心から想う。そのようにして私たちの今日が想われている、そして私たちも大切にしたい人を想える。その幸いを教えてもらった出来事でした。

2024年6月3日

立教学院チャプレン長　広田　勝一

　先日の5月19日は、教会暦では聖霊降臨日（ペンテコステ）という祝日でした。復活日（イースター）、降誕日（クリスマス）を含め、教会の三大祝日とも言われます。立教学院諸聖徒礼拝堂（チャペル）では、復活日、降誕日と同様、この日を覚えて礼拝がささげられました。

　聖霊は、イエスの目に見えない働きです。聖霊は、私たちと共におり、私たちが主イエスの「証人」として今を生きるよう促します。ときには「激しい風が吹いて来るような音」の中に、「静かにささやく声」として語りかけられます。
　神は、悩みながらもひたすら祈り求めていた弟子たちに「今も生きて働く神の力」を与えました。彼らは聖霊に満たされたのです。さまざまな国から来ている人々も、言葉を越えて、心が通い合いました。一致が生まれていきます。目標めざして前進が生み出されます。たとえ多くの困難が想定されてもわたしたちには「助け主、弁護者」がいるのだという確信が、迫害のなかにあっても教会を存続させてきたのです。
　
　最後に『こどもさんびか』の「ふしぎなかぜが」という曲を紹介します。聖霊降臨日の教会学校でよく歌われており、子どもたちも大好きな歌です。なんとなくワクワクします。

　ふしぎな風が　ぴゅとふけば
　なんだかゆうきがわいてくる
　イエスさまの　おまもりが　きっとあるよ
　それが聖霊のはたらきです
　主イエスのめぐみは　あの風とともに　　（こどもさんびか94番）

神様は私たちに「聖霊」という不思議な風を送ってくださいます。神からの不思議な風を受けて、今週も歩んでいきたいのです。

2024年5月27日

立教大学チャプレン　浪花　朋久

　少し先の未来が想像しやすくなった今日、私たちは様々なものを準備できるようになりました。しかし、その一方で受け入れがたい予想もたくさん出てきています。特に挙げられるのが、健康の予測です。偏った栄養の食事を続けたり、よく噛まずに飲み込んだりすることを習慣にしていると、近い将来、必ず病気になります。こう聞いても「苦しいのは死ぬ瞬間だけだ」とか「そんなことを気にしていると楽しめない」と考えてしまう方もいらっしゃるでしょう。「こう考える皆さん、一度、今の生活を続けた自分の健康状態を予想してみてください！」と言いたいところですが、想像するにしても、想像するための情報が必要です。私たちは自分に不都合な情報を避けがちです。ネット上では興味がある情報を簡単に得ることはできますが、不都合な事実からは離れやすい傾向があります。現代は近い将来を簡単に予測できる反面、そこから目を背けやすい社会になっているのも否めないのかもしれません。しかし転ばぬ先の杖は、あるに越したことはないのです。
　冒頭の旧約聖書・詩編の言葉は、神様の救いによってエジプトでの奴隷状態から解放されたイスラエル人たちが、神様からの救いを忘れたことを嘆いた言葉です。イスラエル人たちは神様に進むべき道を示されたのにもかかわらず、目先の幸せだけを求めました。その結果、他の部族に攻撃されたり、食料に苦しんだりする生活を送ることもありました。彼らはその度に神様に立ち帰り、再び神様に救われるのですが、それに慣れてしまうと、また目先の幸せに走るという負の連鎖を続けました。神様から何度も示される道は予想できる道となります。しかし人間は、不都合な将来の不安を無視し、刹那的な喜びに身を投じ、そして最後に後悔するのです。わざわざ苦しい人生を送って後悔するよりも、予測できる困難を回避できる人生の方が遥かに良いと思うのは私だけでしょうか？
　将来のことを考える時、ある程度の予測をしてみましょう。そこには目を背けたくなるような現実がたくさんありますが、それら一つ一つを受け入れることで、それが必要だと理解できるようになります。動画を見て過ごす時間を5分短くして、その5分を未来予測の時間にすることで皆さんの人生は大きく変わります。予測しやすい社会だからこそ、未来は変えられるのです。転ばぬ先の杖は目の前にあります。その杖を手に取れるように、刹那的な喜びの5分を未来予想の時間に変えてみましょう。

2024年5月20日

立教大学チャプレン　中川　英樹

「立教にとって児童の存在は」

　立教学院創立150周年の記念事業として、立教小学校の新校舎建設工事が始まりました。建設期間中、児童たちは、西武池袋線「椎名町駅」からほど近い、旧真和中学校に一時移転して学びの時を過ごします。新校舎の竣工は2027年4月が予定されています。

　その工事に伴って、この4月から、登下校時、立教通りを行き交う立小生たちの姿が消えました。立教の小中高大生が入り交じって、立教道りをキャッキャッ騒ぎながら、ときに道幅いっぱいに、ときに他の通行なさる方の迷惑になりながらも歩いて往く様は、立教の一貫連携教育の一つの象徴であるかのようにわたしの目に映っていました。その意味で、立小生たちの姿が立教通りにないのは、少し寂しい気もしますが、3年後、真新しい校舎に向かって歩く、立小生たちを想像しながら、その日を待ちたいと想います。そして、工事期間中は工事関係者の方々の安全を日々祈りたいと想います。

　立教の一貫連携教育は、真理を探求すること、そして、他者と共に生きることを､その基調としています。イエスは、「子どもたちを私のところに来させなさい」と語り、続けて「神の国はこのような者たちのものである」と教えました。子どもたちが決して、教えられる対象ではなく、ときに大人の師になることをイエスは諭します。立教も、自らをして、「神の愛に倣う､愛のある人」で在り続ける､不断の努力を怠らず、ここに学ぶすべての者を教える対象としてではなく、共に、愛のある人になって往くための、その真理を探求する旅の〈同伴者〉であると理解します。そうした、わたしたちの歩みに児童の存在は不可欠なのです。児童から愛を学ぶためです。

　真理を探求すること、そして、他者と共に生きること。今年、創立150年を迎えて、立教は、ますますこの使命に忠実であることを、校内外に約束しました。主なる神が、これからも変わることなく、わたしたちと共に歩み続けてくださることを。そして、わたしたちが、開学以来、貫いてきた、真理探求と、他者と共に生きることを通して、隣人への愛に生きるようにとの、御子イエスの愛をこの世界に告げ、神の愛に生きる人びとを育むとした、わたしたちの教育、学術研究、その働きを全うできるようにと、共に祈り合いたいと想います。

2024年5月13日

立教大学チャプレン　斎藤　徹

　自分のことで精一杯、他人のことなど気にする余裕がない。
自分の能力の限界を超えるような出来事に直面したとき、またどうしても解決しなければ前に進むことができない問題が立ちはだかるとき、私たちは自分のことで精一杯になります。そしてその解決の方法が見つからないとき、人は力を失い、身動きが取れなくなるということがあります。
　私は病に苦しむ人の前で、自分ではどうすることもできない無力さに直面し、「助けてください、救ってください」との想いが心に満ちた経験をしました。まさに「祈るように」その日々を生きた記憶が鮮明に残っています。
　祈りとは何でしょうか。祈ったからといって直接的に問題が解決するわけでもなく、助けられたり、救われたりするわけではないかもしれません。しかし自らの限界を引き受け、足りない部分を認め、それでもなお「心から想うこと」が祈りなのではないかと私は考えています。それは内向きで自己本位な願掛けではなくて、自分の外（例えば神）に、心の声を投げかけていくことでもあります。
　イエス・キリストは、神に祈るようにと教えた後に、「人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい」と語られました。それは、自分のことで精一杯な私たちだからこそ、互いの祈りの声を聴き、協力し、配慮し合うこと、そして共に生きることの大切さを伝えようとしているのだと思います。
　人を想い、共に生きることで、精一杯な自分が解かれていくのではないでしょうか。

2024年5月6日

立教学院チャプレン長　広田　勝一

　創立者ウィリアムズ主教が中国経由で長崎に来日したのが1859年、その後主教は1874年に築地居留地の一角に立教学校を開設、主教45歳、これが今日の立教学院の初めである。
　来週5月11日（土曜日）、立教学院創立150周年記念感謝礼拝が立教学院諸聖徒礼拝堂（チャペル）で、午後には150周年記念式典がタッカーホールで行われる。立教に連なるすべての人が、創立の精神を想起できればと願う。

　ウィリアムズ主教が世を去って56年、立教学院創立93周年の時、池袋キャンパスのチャペル西庭に、ウィリアムズ主教の銅像が建立された。この同師像は、立教に建学の精神が保たれるようにと校友連合会から寄贈されたものである。製作は彫刻家・三坂耿一郎氏（日本芸術院会員）による。1967年5月18日、ウィリアムズ主教銅像除幕式が行われた。台座の碑銘には、次のように記されている。
　　人の子がきたのも、仕えられるためではなく、仕えるためであり、
　　また多くの人のあがないとして、自分の命を与えるためである。
　　　　　　立教学院創立者　主教ウイリアムス之像
　　　　　　昭和四十二年五月十八日建立
　これは当時の立教学院理事長八代斌助主教筆による。また聖句の選択も同師と思われる。聖書のマルコによる福音書10章45節からの引用であり、当時の口語訳聖書が用いられている。また同様の言葉は、マタイによる福音書20章28節にもある。

　ここでは本当の謙遜とはいかなるものかと語りつつ、イエスご自身の使命を弟子たちに指し示している。「仕えるため」「自分の命を与えるため」の歩み、これがイエスの生涯であった。このイエスの言葉を、ウィリアムズ主教に重ね合わせ、この聖句が選ばれたと推察される。日本在住50年、熱意ある開拓精神、切りつめた生活、業績を誇らない謙虚さ、自分ではなく神に栄光を帰する歩み、その生涯は「道を伝えて己を伝えず」この言葉に集約される。ウィリアムズ主教は、謙遜をもって人々に仕える姿勢を最後まで貫かれたお方であった。

　最後にこの聖句の文脈をより理解するため、前節も含め近年の翻訳で引用する。
「あなたがたの中で偉くなりたい者は、皆に仕える者となり、あなたがたの中で、頭になりたい者は、すべての人の僕になりなさい。人の子は、仕えられるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのである。」
（マルコ10：43～45）『聖書協会共同訳』（2018年発行）

2024年4月29日

立教大学チャプレン　浪花　朋久

　新生活が始まる中、SNSで友人・知人たちが自分よりもきらびやかな生活を送っていたり、自分より優れた能力や才能を発揮したりしている姿を見ると、「自分もこうなりたい」、「この人たちよりもっと上のレベルになりたい」と思うことがあるかもしれません。あるはい入学して同じスタートラインに立っているはずなのに、既に先を行く同級生の姿を見て刺激を受けることもあるでしょう。しかし全員がインフルエンサーになれる訳ではありませんし、誰もがドラマやアニメの登場人物たちのように脚光を浴びる訳でもありません。そして残念ながら、私たちには願っても頑張っても望む姿になれないことが多くあります。その度に他人と自分を比較し、余計に落ち込んでしまう人もいるでしょうし、この世界が他人と比較する・される世界であることに失望することもあるでしょう。
　立教大学の守護使徒パウロは、冒頭にある聖書の言葉で、教会の中に様々な能力を持った人々がいることを記しています。これを読むと、有能な人物は一人だけではないということがわかります。大きなことが何も出来なくても、備品を管理する小さな奉仕や援助も大切な能力の一つなのです。しかし私たちは、高い能力だけに注目して低い能力を否定的に見がちです。そもそも能力の「高い・低い」は誰が、そしてどの様な基準で決めているのでしょうか。パウロが示しているのは、一人ひとりに神様から与えられた力があるということなのです。一方で私たちは、自分に与えられた力だけを見るのではなく、他人の能力と比較しがちです。しかし自分が、他人から能力が低いと決めつけられるとどう思われますか？少なくとも良い気持ちになれないはずです。ここで大切なのは、能力を比較することではなく、それぞれの人に「与えられた力」に気づくことなのです。
　充実した大学生活を過ごせないのは、能力が低いからでしょうか？決してそうではありません。自分の能力や才能のなさに落ち込んでしまうことはありますが、大切なのは皆さんにしかできないことが必ずあると信じることです。他人と比較し合う世界であっても、皆さんは「あなたと一緒にいることができて良かった」と言われる力を神様から与えられています。その力を是非、見つけてください。

2024年4月22日

立教大学チャプレン　中川　英樹

「汝自身を知れ」

　この春、立教大学は、3年次編入学者を含む学部生4,836名、大学院博士課程前期課程481名、後期課程46名、計5,363名を、本学の新しい構成員として迎え入れました。新入生の皆さん、入学おめでとうございます。皆さんのことを、学びの友として、新たに迎えられたことを心から嬉しく想うと共に、これから皆さんと共に歩んでいく真理探究の旅路が豊かなものとなるように祈ります。

　さて、立教大学池袋図書館のメイン・エントランスの上方には、「γνῶθι σεαυτόν/汝自身を知れ」との言葉が掲げられています。「γνῶθι σεαυτόν/汝自身を知れ」この言葉は、デルポイのアポロン神殿の入口に刻まれていた古代ギリシャの格言です。そして、ソクラテスが真理を探究する、その旅の出発点とした言葉とも云われています。「汝自身を知れ」自分自身の何を知るのか･････　それは、「自らは何も知らない」ということ、自らの無知についてです。ソクラテスが、古代ギリシャ社会において、最も賢い人間であると云われたのは、「知らない」ことに対して謙虚であったからです。逆に、古代ギリシャ社会が徹底して批判したのが「不遜」です。自らの無知を自覚せず、身の程を弁えず、何でも「知っている」、何でも「判っている」ということが、最大の不遜とされたのです。

　わたしたちは、気が付かないうちに、特定の「枠組み」の中で、物事を考えたり、判断したりする傾向にあります。しかし、その特定の「枠組み」･････　いわゆる、「常識」とか、「当たり前」と考えられているものは、ほんとうに「当たり前」なのでしょうか。わたしたちが、「知っている」とか、「判っている」と信じて疑わないモノ･････　でも、ほんとうに、わたしたちは、真実を知っていたり、判っていたり、しているのでしょうか。当たり前を疑うことの必要。

　知的な探究は、「知らない」を自覚するところからはじまります。
判りません、知りません･････　真理の前における、自らの、そういう謙虚な態度を示すことができる者にのみ、真理は、自らの「知」の扉を開くのだ、ということを、立教に学ぶなら、覚えておいても損はないと思います。

2024年4月15日